龍波樹大師生於BE2427年(西元1884年)，泰國西部的素班五里府，家中
經營米糧生意。大師小時便常到家對面的 瓦桑碧濃寺學佛，師傅自幼天資
聰明，年紀小小已學很多佛理，之後再到 瓦芒芭寺學習，大師14歲那年因
父親去世，便回到家中幫助管理家業。
在大師19歲那年，決定要向佛陀尋求真理之道，便至佛前上香，希望出家
接觸真理之道、尋求佛法，且在出家後定必永不還俗。因此在BE2449年
(西元1906年)22歲當年，在 瓦桑碧濃寺正式出家，當年由龍波尼大師主持
出家法事，往後大師在 瓦桑碧濃寺修行一年後去到曼谷的 瓦匹協督官寺寄居，同時在曼谷五所佛寺學習佛理。
深造完畢後，大師在 瓦桑碧濃寺教導佛理一段時間，後在曼谷到處宏揚佛法，途經一所破舊佛寺，大師決定為佛寺修保破爛的內堂及佛像，更在寺內
開始教導善信坐禪及佛理，隨著日子一天天增加，引起當地部份人的妒忌，
不滿當地居民都信奉大師，以致其他佛寺變得冷清，後來便到 瓦匹協督官
寺向住持投訴，最後住持只好請師大師開當地，以免是非不斷…
離開當地後，大師便回到家鄉 瓦桑碧濃寺，在附近興建學校，教導知識，
開辦佛學班及禪坐班。最有名的故事，有一名不相信大師的信眾，來測試
大師，問道：今天是否會有人到此捐款建寺嗎？，大師聽後，閉眼一會便
答：有，今天會有一人來捐款建兩至三間禪舍，那信眾覺大師答得不肯定，
便向大師一笑，同時在佛寺等待…在約兩小時後，有一人來到佛寺求見，向
大師說希望捐建禪舍，讓更多人學習打坐，預算建兩至三間，就在此時善信
們無不嘩然，認為大師有預知未來力量，而師傅名字亦由泰國開始傳遍東南亞，越來越多外國人都到 瓦白欖寺出家為僧，向大師學習佛理、禪坐。而由
於信眾不斷增加，佛寺及禪堂需要擴建，大師在BE2493年(西元1950年)製造了第一期白欖佛牌(水門佛)，用作與捐款人結緣之禮品。
在BE2502年(西元1959年)，大師在佛寺圓寂，享年75歲，其身體金身不化，現安放在寺中讓人供奉福澤信眾。到大師圓寂後，其弟子便繼續製造水門佛
(白欖佛牌)，直至現在已為第七期水門佛(白欖佛牌)。
水門佛(白欖佛牌)---------被籲為近代一傳奇聖物，第一至三期皆由師傅親手
製作，佛牌為方形，法相為佛陀說法相，材料為經粉、五穀及大師頭髮所製成，因當時佛寺雖要擴建及建學校，因此製造佛牌用作給捐款人的禮品，但
在佛牌送出後，不斷有善信發生神奇事績，越來越多人前往佛寺結緣佛牌，
大師後期加做了第二及第三期白欖。
水門佛(白欖佛牌)由第一至第七期，靈驗事績如下，從高處意外墮下，全無
半點受傷，遇上交通意外，汽車撞至破爛不堪，車內乘客無半點受傷，在西
元1975年左右，泰國郊外一輛巴士在行駛途中遇上搶匪，其中一乘客大喊救命，這時搶匪開始向乘客亂槍掃射後離去，11人死於槍下，僅一名乘客生還，生還乘客便是佩帶水門佛(白欖佛牌)的信眾，這事件發生後，佛牌名聲不脛而走，信眾都紛紛到佛寺恭請白欖佛牌，更到處尋找由大師親製第一至三期佛牌，也有很多生意人佩帶後生意起死回生、由一無所有變成家財萬貫......等等，因此大師由親手所製的水門佛(白欖佛牌)，價值亦不斷上升。
而第四期水門佛是在BE2515年(西元1976年製) 該尊佛牌上的黃色斑點不是汙損! 這些斑點是因為製作時添加了第一期到第三期水門佛牌料進去這也是第四期水門佛特別之處 泰國當地數量極少,尤其是品相好的.更是稀有!
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